Народы Закавказья в начале XIX в.

Большое прогрессивное значение имело присоединение к России народов Грузии, Армении, Азербайджана. Современник этих событий, армянский писатель X. Абовян, в своем романе "Раны Армении" показывает, в каких необычайно тяжелых условиях находился армянский народ под властью персов, красочно описывает борьбу против персидских поработителей и начало великой дружбы армянского и русского народов.

Время действия романа - канун русско-персидской войны 1826 - 1828 гг. и присоединения Армении к России.

Отрывки дают материал для конкретизации изложения.

Насилия персидских правителей

А если бы вы знали, что враги нашей веры с нами творят, вы бы все на свете забыли. Каждый бек, каждый хан, когда приезжает к святому престолу, ставит нас на огонь, вроде как на вертеле поджаривает. Сколько их ни корми, ни пои, никак их утробы не насытишь, ни почестями, ни подарками взора их не умилостивишь. Неделями, случается, сидят у нас. Все им даем, чего ни потребуют, а они все недовольны. А когда сардар или Гасанхап приезжают, так словно небеса над нами разверзаются, - такая поднимается суматоха, что уж никто ничего разобрать не может, уж больно много волков сразу наваливается. Ведь непременно по четыреста, а то и по пятьсот человек с собой приводят, без стеснения лезут прямо в дом- разве их остановишь?

Сердца сардара и ханов мы еще кое-как подарками да-деньгами задабриваем,- и католикос, и епископы и днем и ночью вокруг них хлопочут. Но что творят с несчастными простыми монахами и служанками, врагу своему не пожелаю! Грозят палкой, шашкой, ругают их целый день так и сяк, бьют - и чего только ни требуют! То коней не туда поставили, да не так корму им задали. Поднесешь им самое их любимое, а они говорят: не годится. Наших коней и скотину вон выгоняют. А уж свиней - так беда! Как увидят, так и давай разрубать шашкой пополам - ведь они, известно, враги свинины*.

*(X. Абовян. Избранное. М, 1948, стр. 68 - 70.)

Вопрос. Какие насилия от персидских угнетателей терпел армянский народ?

Взор армянина не увидит больше слез

Всем известно, что, когда Карабах был освобожден от врага, Абаран и Ереван стали поприщем подвигов и мужества храброго русского сердца.

Персы умели только разрушать, - теперь мы увидели созидание и мир.

Сила русского человеколюбия смягчила и самые скалы - пустынные, безлюдные поля Армении заселились людьми, пользующимися ныне попечением русского народа, восстанавливающими вновь свою священную страну.

Тоскующий взор армянина не увидит более слез: он видит свою родину, на лоне ее возрастет армянское племя, насладится ее любовью и слепым завистникам делами своими покажет, что армянский народ не денег ради и не из-за выгоды преклоняется перед именем русской державы, но стремится исполнить обет своего сердца - для защитника веры его и народа не жалеть ни крови, ни жизни, ни родных детей!

Ереван почувствовал крылья, когда русское войско в него вступило. Звон колоколов Эчмиадзина, благоухание его ладана и свечей донеслись до самого неба.

Сотни разных песен - армянских и тюркских - распевались в кварталах и ущельях Еревана, и ныне еще пятилетний мальчик, когда ему весело, прикладывает ко рту руку и поет именно их.

Русские показали ныне врагу своему, даже столь презренному, что, куда бы ни ступала их нога, везде должны быть счастье и мир*.

*(Там же, стр. 135 - 137.)

Вопрос. Что несли русские люди в города и села Армении?

Александр Чавчавадзе (1786 - 1846) - выдающийся грузинский писатель и видный общественный деятель, получивший высшее образование в Петербурге и проникнувшийся русскими революционно-демократическими идеями, ревностно выступал против крепостнических порядков и колонизаторской политики царизма. В то же время поэт-патриот глубоко ценил все прогрессивное в жизни России и был страстным пропагандистом передовой русской культуры, о чем свидетельствует приводимый ниже отрывок из стихотворения "Кавказ".

Кавказ

Главой над Понтийским встает побережьем. 
Скалистой стопою на Каспие свежем. 
Простерт меж морями Кавказ-Голиаф, 
Все дивные дива творенья собрав... 
Когда-то давно к этим жутким отвесам 
Титан Прометей был прикован Зевесом, 
И коршун клевал его печень века, 
И мчались над плахой его облака. 
Но время пришло, и к расселине узкой 
Явился воспитанный в армии русской 
Герой Цицишвили и Терек смирил, 
И в скалах широко врата растворил 
И армия Севера в славе железной 
Шагнула на кряж и, не дрогнув над бездной, 
Кремневую молнию сжала рукой 
И склеп раскрошила солдатской киркой. 
Гряда великанов на вызов металла 
Рыданьем ответила, затрепетала. 
Но дети Иверии поняли: тут 
В их светлое Завтра дороги ведут*. 

*("Антология грузинской поэзии". М., "Художественная литература", 1958, стр. 250 - 251.)

Подумать, что объединяло А. Чавчавадзе и передовых людей России начала XIX в.

Революционно-демократические идеи А. Г. Чавчавадзе нашли отражение в стихотворении "Горе живущим грабежом и насилием".

Горе живущим грабежом и насилием

Горе этому миру и тем, кто собою 
Олицетворяет зло с клеветою. 
Кто попирает невинность пятою. 
Горе живущим 
Грабежом и насилием над простолюдином. 
Зло прославляют бесстыдные души, 
Честность смешна им, и жадность их душит, 
В золоте ходят по самые уши. 
Братья, как добыты эти богатства? - 
Грабежом и насилием над простолюдином. 
В жажде наживы - границы не знают, 
И издеваясь, закон нарушают, 
В злобе - подобных себе убивают, 
Умножая богатства 
Грабежом и насилием над простолюдином. 
Вы, бедняков затравившие псами, 
Вы, что хотели их сделать рабами, 
Знайте - вот так же случится и с вами! 
Не вечно жить вам 
Грабежом и насилием над простолюдином*.

*(Александр Чавчавадзе. Стихотворения. Тбилиси, 1957, стр. 34 - 35.)

Литература к теме

Д. В. Григорович. Антон-горемыка. М. - Л., "Художественная литература", 1964.

A. И. Герцен. Крещенная собственность. Сочинения, т. 12. Изд-во АН СССР, 1957.

М. Е. Салтыков-Щедрин. Пошехонская старина. Любое издание.

И. С. Тургенев. Записки охотника. Любое издание.

Н. А. Некрасов. Кому на Руси жить хорошо. Любое издание.

Е. Федоров. Черепановы. Красноярск, 1952.

Е. Федоров. Каменный пояс, кн. 3. М., "Молодая гвардия", 1957.

B. Ковалевский. Хозяин Трех Гор. М., "Московский рабочий", 1947.

А. Бармин. Тагильские мастера. Л., "Молодая гвардия", 1949.

X. Абовян. Раны Армении. Исторический роман. Ереван. 1955.